通典 卷七十二 礼三十二 沿革三十二 嘉礼十七

　　天子追尊祖考妣

(上尊号同○ 周　汉　魏　晋　宋　齐　梁　陈　后魏　北齐　后周　隋大唐)

周武王追尊王太王亶父、王季历、文王昌，(卢植曰："太王，王季之父也。美大故称之。王季，文王之父也。太王实始翦商，王季绥畏，文王怀保，王业所兴，故追王也。三妣亦同尊其号。")所以追之，不以卑临尊也。(不用诸侯之号临天子也。追王太王、王季以下者，以王迹之所由也。文王称王早矣，於殷犹为诸侯，於是著焉。)

汉高帝五日一朝太公，太公家令说太公曰："天无二日，士无二王。太公虽父，乃人臣也，奈何使人主朝人臣?如此，则威重不行矣。"后上朝太公，太公拥篲，迎门卻行。上大惊，下扶太公。太公曰："帝，人主，奈何以我乱天下法!"上善家令言，赐黄金五百斤。诏曰："人之至亲，莫大於父子。故父有天下传之於子，子有天下归尊於父，此人道极也。朕平暴乱，以安天下，此皆太公之教训也。"乃尊太公为"太上皇"。(后汉荀悦曰："孝经云："故虽天子，必有尊也，言有父也。"王者父事三老以示天下，所以明孝也。无父犹设三老之礼，况其存者乎!孝莫大於严父，故子尊不加於父母。家令之言，於是过矣。"晋愍怀太子令问中庶子刘宝云："太公家令说太公，为是?为非?"对曰："荀悦论赐家令为非，臣以悦不识高帝意。高帝虽贵为天子，事父不失子之礼。时即位已六年，而不加父号，是以家令言"虽父乃人臣也"，言无可尊敬名号，当与人臣同礼，欲以此感动之。帝闻家令言乃悟，即立号太上皇，得人子尊父之道。若不闻家令言，父终无号矣。家令说是也。")又追尊妣曰"昭灵后"。

魏文帝即王位，尚书令桓阶等奏："臣闻尊祖敬宗，古之大义。故六代之君，未尝不追崇始祖，显彰所出。先王应期拨乱，启魏大业，然祢庙未有异号，非崇孝敬示无穷之义也。太尉公侯，宜有尊号，所以表功崇德发事显名者也。故易言乾坤，皆曰大德，言大人与天地合。臣等以为，太尉公侯，诞育圣哲，以济群品，可谓资始，其功德之号，莫过於太王。"

诏曰："前奏以朝车迎中常侍大长秋特进君侯神主，然君侯不宜但依故爵乘朝车也。礼有尊亲之义，为可依诸王比，更议。"

博士祭酒孙钦等议："按春秋之义，五等诸侯卒葬皆称公，乃与王者之后宋公同号，然臣子褒崇其君父。以此言之，中常侍大长秋特进君侯，诞育太皇，笃生武王，奄有四方，其功德之号，莫过太王。今迎神主，宜乘王车，又宜先遣使者上谥号为"太王"。"於是汉帝追谥为"太王"。及受禅，追尊太王为"太皇帝"，考武王为"武皇帝"，尊王太后为"皇太后"。

明帝太和三年六月，司空陈群等议以为："周武追尊太王、王季、文王皆为王，是时周天子以王为号，追尊即同，故谓不以卑临尊也。魏以皇帝为号，今追号皇高祖中常侍大长秋特进君为王，乃以卑临尊也。故汉祖尊其父为上皇，自是后以诸侯为帝者，皆尊其父为皇也。大长秋特进君宜号商皇，载主宜以金根车，可遣大鸿胪持节，乘大使车，从驺骑，奉印绶，即邺庙以太牢告祠。"从之。

又诏曰："盖闻尊严祖考，所以成汤文武，实造商周，克昌王业，而诗书之义，追尊稷契。自我魏室之承天序，既发迹於高皇，高皇之父处士君，精神幽远，号称罔记，非所以崇孝重本也。其令公卿以下会议号谥。"

侍中刘晔议："周王所以后稷为祖者，以其唐之诸侯，佐尧有大功，名在祀典故也。至於汉氏之初，追谥之义，不过其父。上比周室，则大魏发迹自高皇而始;下论汉氏，则追谥之礼不及其祖。晔思以为追尊之义，宜齐高皇而已。"

侍中缪袭议以为："元者一也，首也，气之初也。是以周文演易，以冠四德，仲尼作春秋，以统三正。又谥法曰："行义悦人曰元，尊仁贵德曰元。"处士君宜追加谥号曰"元皇"。"

太傅锺繇议："按礼小记曰："亲亲以三为五，以五为九，上杀下杀旁杀而亲毕矣。"乃唐尧之所以敦叙於九族也。其礼上杀於五，非不孝敬於祖也;下杀於五，非不慈爱於其孙也;旁杀於五，非不笃友於昆弟也。故为族属，以礼杀之。处士君其数在六，於属已尽，其庙当毁，其主当迁。今若追崇帝王之号，天下素不闻其受命之符，则是武皇帝栉风沐雨、勤劳天下为非功也。推以人情，普天率土不袭此议，处士君明神不安此礼。今诸博士以礼断之，其议可从。"诏从之。