通典 卷一百四 礼六十四 沿革六十四 凶礼二十六

　　帝王谥号议(有熊氏　颛顼　尧　舜　周　大唐)

黄帝之号。按白虎通云："先黄后帝者，古者质，生死之称各特行，合而言之，美者在上。黄帝始制法度，得道之中，万代不易，后代虽盛，莫能与同。后代德与天同，亦得称帝;不能制作，故不得复称黄也。"(黄者中和美色，黄承天德，最盛淳美，故以尊色为谥也。)

颛顼。按五经通义曰："颛顼者，颛犹专，顼犹愉。幼少而王，以致太平，(时年十三。)常自愉俭，嗛(苦蕈反)约自小之意，故两字为谥。"

帝尧、帝舜，先号后谥也。帝者德盛，与天同，号谥虽美，终不过天也，故如其次道之。

周制，春官太师掌大丧，帅瞽而廞作柩谥。(廞，兴也，兴言王之行，谓瞽讽诵其治功之诗也。廞音许金反。)文王、武王，先谥后号。(王者德薄，传位与子，贤不肖同称王，号者所共，谥者所专，故上谥下号，上其美者。)

说曰：按大戴礼云："谥者行之迹也，号者功之表也。"乐记曰："闻其谥，知其行。"白虎通曰："号，法天也，法日也，日未出而明。谥，法地也，法月也，月已入有馀光。是以大行受大名，细行受小名。行生於己，名生於人。"五经通义曰："号者亦所以表功德号令天下也。谥之言列，陈列所行。善行有善谥，恶行有恶谥，以为劝戒也。问曰：天子有天下大号，诸侯宁有国大号乎?答曰：天子居无上之位，下无所屈，故立大号以劝勉子孙。诸侯有爵禄之赏，削绌之义，鈇钺之诛，故无所有国之号也。"赵商问郑志曰："曲礼云："已孤暴贵，不为父作谥"，而武王即位，追王太王、王季、文王，改谥爵，何也?"答曰："周道之业，兴於二王，功德由之，王迹初焉。凡为人父，岂能尽贤乎?若夏禹、殷汤则不追谥矣。"郊特牲云："死而谥之今也，古者生无爵，死无谥。"(古谓殷以前也。大夫以上乃谓之爵，死有谥。周制爵及命士，虽及之犹不谥也。当记时死则谥之，非礼也。)质家两言为谥，成汤是也。文者一言为谥，文、武是也。号无质文，谥有质文。(号者，始也。为本，故不可变。周以后尤文，以为本生习事善故有善谥，故合言文王、武王。)或以名配者，德薄因名配谥，祖甲是也。质家不连号谥，(生则为号，死则言谥，故不连号谥，成汤是。)文家连号。(欲但言谥，不忍死之;欲但言号，又是实死，故以号谥，文王、武王是。)桀、纣先号后谥者，别诛绝不嫌也。礼记曰："唯天子称天以诔之。"(以其无尊者也。曾子问曰："贱不诔贵，幼不诔长。"天子至尊，故称天以诔之。)又白虎通云："天子崩，大臣至南郊谥之。(五经通义曰："大臣吉服之南郊告天，还素服，称天而谥之。")以为臣子莫不欲褒称其君，掩恶扬美者，故於郊，明不得欺天也。"

大唐元陵谥册文："维某年月日，哀子嗣皇帝臣讳，伏以圣德之大，上与天合，人道近暱，鲜克究知，敢尽其所见，注以叙财成之业。伏惟大行皇帝，绍休七圣，临照八极，以至道御群有，以至化怀远方，登假於上，敷闻在下。肇加元服，顷昇储闱，生知之敏，动与神契。承顺玄宗也，齐栗之容著;奉养肃宗也，爱敬之礼深。履蒸蒸，躬翼翼，不绝驰道，日朝寝门，此则首冠百王，大舜、周文之孝也。其於崇儒尚齿，尊道贵德，穷理尽性之学，经天纬地之文，包荒含垢之量，迪哲允龚之善，斯又睿圣不测，同符乎三五，无得而称也。当禄山叛乱，陷覆二京，以天人之重，授元戎之律，师之所及，狂寇歼夷，复宗社之阽危，拯生灵於焚燎，则乾维重构，宸极以安。及史盗閒衅，三河屡梗，在抚军之际，思明陨命，乘践祚之初，朝义授首，则梁陈底定，朔易从风。其或屈强於大梁，背诞於南越，莫不朝为枭镜，夕为鲸鲵，此高光之功，神武之略也。自是肃勿群后，宾延万灵，洿潴郁没之刑寝，焚瘗悬沉之礼备。衣冠有沦於肋从者，释而靡问;灵祇有阙於禋祀者，秩而致享。堲谗说，求谠言，扇以祥风，浸以膏泽，九译奉贡，四夷将宾，丕冒出日，罔不率俾。犹复严恭寅畏，顾省阙遗，兢兢业业，日昃不暇，故得玄功广运，协气旁流，灵契毕发，元符洊至，则瑞璧出於泗，清澜变於河。其馀见祉鳞羽、呈祥草木者，不可殚记。方议櫜弓偃伯，臻於太和，告禅於石闾，镂功於金版，遽承凭几之命，奄遘缀衣之酷，号天叩地，罔所依归。今龙攒就启，蜃辂将驾，采鸿儒硕生之议，考公卿百辟之请，佥以盛德大业，匪号谥莫宣，是用虔奉古训，发扬茂实，谨遣摄太尉某奉册上尊谥曰：睿文孝武皇帝，庙曰代宗。伏惟明灵降格，膺兹典礼，诞锡纯嘏，贻宴后昆。呜呼哀哉!"