通典 卷一百二 礼六十二 沿革六十二 凶礼二十四

　　改葬服议(周　汉　魏　晋　东晋　宋　后魏)

周制，丧服曰："改葬緦。"(马融曰："棺有弛坏，将亡尸柩，故制改葬。棺物败者，设之如初，其奠如大敛时。不制斩者，礼已终也。从墓之墓，事已而除，不必三月。唯三年者服緦，周以下无服。"郑玄曰："云服緦者，臣为君，子为父，妻为夫。亲见尸柩，不可无服，服緦三月而除之。"王肃云："本有三年之服者，道有远近，或有艰故，既葬而除，不得待有三月之限。")春秋穀梁传：鲁庄公三年，葬桓王。传曰："改葬也。(范甯曰："改葬，当言改以明之，犹郊牛之口伤，改卜牛是也。传当以七年乃葬，故谓之改葬。")改葬之礼，緦，举下缅也。"(范甯曰："緦者，五服最下。言举下缅，上从緦，皆反其故服。因葬桓王记改葬之礼，不谓改葬桓王当服緦也。"江熙曰："薨称公，举五等之上。改葬之礼緦，举五服之下，以丧缅邈远也。天子诸侯易服而葬之。礼以其为交神明者也，不可以纯凶，况其缅者乎!是故改葬之礼，其服唯轻。言缅，所以释緦。")

汉戴德云："制緦麻具而葬，葬而除，谓子为父、妻妾为夫、臣为君、孙为祖后也。无遣奠之礼。其馀亲皆吊服。"(陈铄问赵商云："亲见尸柩，不可吉服，既虞可除，何为乎三月?"商答曰："经云"改葬緦"，三月而除。三月一时，无他变易。今既緦，无因便除，故待三月除，以顺緦之数。")

魏王肃云："司徒文子改葬，其叔父问服於子思。子思曰："礼，父母改葬，緦而除，不忍无服送至亲也。""肃又云："本有三年之服者，道有远近，或有艰故，既葬而除，不待有三月之服也。非父母，无服，无服则吊服加麻。"(吴徐整问射慈云："改葬緦，其奠如大敛，从庙之庙，从墓至墓，礼宜同也。又此大敛，谓如始死之大敛邪?从庙悉谓何庙?牲物何用?"慈答："奠如大敛奠，士大敛特豚。从祢庙朝祖庙，从故墓之新墓，皆用特豚。大夫以上，其礼亡。以此推之，大夫奠用特牲，天子太牢，诸侯少牢。")

晋袁准正论云："丧无再服，然哀甚，不可无服。若终月数，是再服也。道远则过之可也，道近旬月可也。或问何亲服緦，大功以上可也。"

东晋贺循答傅纯云："郑玄云三月者，以亲睹尸柩，故三月以序其馀怀。但迟速不可限，故不在三月章也。王氏虞毕而除，且无正文。郑得从重，故要记从之。"

殷仲堪问范甯曰："从兄道林营迁改事，先儒并不疑緦服，代所多用，且当依行。至於释除，王郑不同，何者为允?"甯答曰："改葬者非常，故不在五服之章。葬迟者自当以毕事为断，亦犹久丧服逾三年。"又云："父丧未葬，主丧者不除。当其为主，五服皆然。苟有事故，葬必逾期，此非常之通服也。"

成帝咸和四年，太尉庾亮改葬，服齐縗。咸康三年，司空何充改葬亦然。蔡谟以为改葬斩縗，礼言緦者，谓緦亲以上皆反服也。

范汪与江惇书曰："孝子重睹灵榇，哀心恸踊，何以緦服临至亲之丧，三月而除。此乃仪礼数字，了无首尾，今人有疑。孙放改葬其祖，放开壙，服斩縗，一门反服。从行者待柩至，以縗绖迎於郊。二月事毕，放父四月晦除，放兄弟二月晦除，此皆反服。"(孟陋难放曰："未尝有斩服旬月而除者。"放答曰："礼亦有积年而无变，久丧是也。或再以表哀，亲属临壙是也。或旬月而除，讫葬即吉是也。或服重而月促，齐縗三月是也。")

何琦云："皇祖恩远，犹不敢以轻服服之，况以緦临父母之葬乎!若传重之孙改葬其父，则为二斩，於礼亦违顺。郑玄三月之义，则进退有疑。从王肃虞除之文，则就吉仓卒。从蔡谟，则关於二斩。且丧服齐縗三月之例，而緦无异条也。"

王濛曰："改葬緦，夺之以斩可也。今若极重制於旬日，同至痛於始哀，而就吉不渐，於礼有疑。"于济答曰："蔡谟云：传云不以兄弟之服服至尊者，乃始丧正服耳。且斩縗之末，便自缟冠麻衣，乃轻於緦麻，然犹以服至尊矣。"