千古一哭散文

庄公袭莒，杞梁殖战而死。庄公还，遇其妻于路，使使者吊之。妻曰：殖之有罪？何辱命焉！若殖死于罪，贱妾有先人之弊庐，妾不得与郊吊也。

公乃吊诸其室，成礼而去。妻叹曰：上则无父，中则无夫，下则无子，外无所依，内无所倚，将何以立？吾节岂能更生哉！于是，援琴而鼓之。哀感动天，城为之堕。曲终，自投淄水而死。

后人伤之，故有“杞梁妻歌”。

这个故事，录自明·蒋克谦编辑的《琴书大全》。因为，“杞梁妻歌”曾是明朝以前的古琴曲。

杞梁，名殖，一作植。春秋时齐国大夫。齐庄公四年（公元前五五○年），齐袭莒，杞梁与华周率兵抵莒郊，被俘而死。杞梁妻孟姜迎丧于郊，与齐庄公相遇。齐庄公派使者在郊野给杞梁吊丧，孟姜认为违礼。齐庄公只好亲自至孟姜家按照礼数给杞梁吊丧。等齐庄公走后，孟姜弹琴哭夫，竟感动了天，天动地摇，使齐国都城崩堕。孟姜一曲弹毕，投水自尽。

这就是孟姜女哭夫崩城的故事原型。后来，被改编成：范喜良被秦始皇抓去造长城而死，孟姜女千里而来寻夫，见丈夫已死，抚尸大哭，哭倒长城。

孟姜，姓姜名孟。姜是齐国大姓，孟是老大。孟姜是姜家长女。哭夫崩城的故事原型里，孟姜知书识乐，恪守礼教，一派名门之女的作风。因为生活忽然失去了依靠，怕名节不保，故而绝望，投水自尽。那时，她很年青，还未生儿育女，出身于望族，嫁给了做高官的杞梁。本来，生活得很美满幸福。却齐国袭莒，杞梁率兵为先锋，竟被俘而死，这显然死得不光彩。齐庄公还兵回国途中，碰上孟姜来迎丧，敷衍了事的应付一下，齐庄公派了使者于郊野就地吊丧。孟姜强忍悲痛，为丈夫讨公道，让齐庄公到她家吊丧，因为，在郊野举丧是不合礼数之事，是对死者的侮辱，死者是有身份的官员，不是无家的流浪汉。齐庄公拿孟姜的知书达礼没办法，只好无可奈何地将死者应得的声誉和礼数还给死者。杞梁虽是被俘而死，说起来不好听，但毕竟也算得上是为国捐躯。

其实，真正不光彩的是齐庄公。当时，齐是大国，莒是齐旁边的小国。齐庄公为了扩张版图，挑起战争，竟进行偷袭。偏偏莒国有准备，白白折了杞梁。杞梁作为齐国大夫，不得不听命于齐国君主，而成了不光彩的牺牲品。对于这，孟姜应该有所明了，故而，为丈夫抱冤。故而这份为冤而哀的悲痛能够感动上苍。

从表面上看，孟姜因夫死而自尽，是个感情至上的痴心女。其实不然。她为夫迎丧时，落落大方地与齐庄公论礼，显然，很理智。她弹琴歌哭，诉说她的绝望是因为无父无子而失夫，太没倚靠了。假如她认为好死不如赖活，凭着她是大夫之妻，不可能没有物质条件过完一生。因为她很明礼，懂得名节的重要，她要保住良好的名节，宁愿灿然而死，不愿赖活。她乃是礼教名节的牺牲品！

人的死亡，共可分为三类：自然而亡，为欲望而死，守名节而死。自然而亡，完成了一个生存。为欲望而死，被人类动物性的快乐原则吞吃。守名节而死，成就于情操、完成于道德。相比之下，守名节而死是最高尚的。

人类在地球上生活，因天长地久而生生不息。如何达到永恒，才是人类保持世界最大也是最终极的指标。人类在地球上睁开眼睛，展开审视和观察，发现了宇宙（世界之上的无时无尽无边无际），开始尽量为使这个世界与宇宙同体而努力，追求永远。动物性的唯快乐为是，狞厉，残忍，不择手段，与天斗与地斗与人斗，弱肉强食，人吃人。因此，人们成立伦理道德维持平和以期永远。

地球是圆的，是圆通的。地球上任何东西的建立，都会象是筑起一堵墙，挡住那面，守住这面，可以避风而有安全保障，但造成了碍滞和制约。任何一种本体论的出现，都会产生价值论和悖论。道德伦理的本体产生后，随之而出现的价值论与悖论在道德作用中矛盾。在道德规范中，人们受到保护，也受到迫害。任何一种文明，都犹如一个祭坛，会有牺牲品被摆上去。

本来，孟姜可以继续活下去。她还年青，夭折掉生命，多多少少有些不应该。生命的生死，以符合自然为圆满。生存是可以自由的。却孟姜为了名节，终止了生命，这当然是个莫大的悲剧，也是一个莫大的无可奈何的叹息。假如人类不建立道德标准，这个世界没有礼教名节，也没有和平法则，人们无法保持生存的安全，也根本无法追求永远。道德标准成立之后，有了礼教名节，却生命的自由存在受到了约束甚至受到扼杀！

因为世界太大，人们无法在生存形式上与世界大同，只能是徘徊在各自的地区之中。于是，人情民俗与地理的各有差别使人们分疆分域。部落聚居之后，出现了国家。个体生命的'无法绝对独立，需要依赖组织或集体，国家机制于是成为个人的保护伞。个人意志必须服从集体意志，必须服从国家利益。杞梁为国家利益而死，尽管不正义，作为齐国的大臣，他只好这样。孟姜无法为丈夫之冤申张，只能付之于悲伤。道德、法律、国家利益对个人的笼罩，产生了这个悲剧。

个人意志的独立，才能达到绝对自由的存在状态。这要实现的话，所有约束个性的东西都得打破。“杞梁妻歌”改编为“孟姜女哭长城”，孟姜女成了爱情和个性自由的化身，为了挣脱礼教和国家利益（这里面含有阶级仇恨的成份）而哭倒了长城。

“杞梁妻歌”的哭，因为悲剧。“孟姜女哭长城”的哭，为了反抗。这是二种不同的哭。却也是程度相等的千古绝唱式的千古一哭。道德礼教和国家利益的成立或推翻，并非个人意志的力量之所能达。但个人思想和精神，因安全保障和个性自由的双重需要，而于其中挣扎。这二种不同的哭，所哭出的乃是这个挣扎的声音。