老子名言名句（通用150句）

在我们平凡的日常里，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，下面是小编为大家整理的老子名言名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

2、以其无私，故能成其私。

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7、圣人常无心，以百姓心为心。

8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

14、智不自智，而后人莫与争智。

15、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

19、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

22、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

23、执古之道，以御今之有。

24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

25、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

26、知足不辱，知止不殆。

27、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

28、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

29、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

30、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

31、天下万物生于有，有生于无。

32、故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

33、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

34、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!

35、民不畏威，则大威至。

36、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

37、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

38、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

39、希言自然。——《道德经》第二十三章

40、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

41、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

42、道常无为而无不为。

43、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

44、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

45、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

46、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

47、荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。

48、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

49、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

50、智不自智，而后人莫与争智。

51、唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。

52、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

53、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

54、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

55、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

57、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

58、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。

59、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

60、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

61、善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

62、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

63、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

64、知足常足，终身不辱;知止常止，终身不耻。

65、天网恢恢，疏而不失。

66、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

67、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

68、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

69、是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。

70、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

71、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

72、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

73、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

74、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

75、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

76、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

77、我独异于人，而贵食母。

78、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

79、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

80、物壮则老，是谓不道，不道早已。

81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

82、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

83、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

84、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

85、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

86、治大国，若烹小鲜。

87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

88、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

89、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

90、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...

91、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

92、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

93、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

94、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

95、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

96、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

97、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

98、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

99、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

100、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

101、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

102、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

103、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

104、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

105、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

106、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

107、多言数穷，不如守中。

108、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

109、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

110、天道无亲，常与善人。

111、知者不言，言者不知。

112、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

113、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

114、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

115、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

116、万物并作，吾以观复。

117、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

118、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

119、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

120、治人事天，莫若啬。

121、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

122、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

123、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

124、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

125、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

126、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。

127、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

128、视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

129、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

130、孔德之容，惟道是从。

131、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!

132、天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。

133、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

134、执古之道，以御今之有。

135、人之所畏，不可不畏。

136、了解别人的人是智者，了解自己的人是智者。胜利者是强大的，胜利者也是强大的。知足的人富有，强壮的人雄心勃勃，满足的人长寿，死去的人长寿。

137、谁做了，谁就输了；谁做了，谁就输了。没有失败，就没有收获；没有付出，就没有收获。

138、走过去的路，走到今天的皇家。知古者始，谓道期。

139、以后的身体和身体先，外面的身体和身体。有了它的无私，它就能变成它的私有。

140、旧物以旧换新，或以旧换新。

141、在年轻时生长的树；九层楼高的平台拔地而起。千里之行，始于足下。

142、善不辩，善辩无益；知道的就不知道，知道的就不知道。

143、好人如水，君子如玉。长夜漫漫，寂寞成战。

144、上士听到了路，走了过去。

145、好买深，君子胜德，像个傻子。

146、失去了道德之后，失去了美德之后，失去了仁爱之后，失去了公义之后，失去了公义之后。

147、路是自然的，不必是安静的。行无所求，就得放荡；喝无奢华，就得清洁；躺卧无欲，就得安静。

148、不知道，我不知道。我病了。治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病。

149、以德报怨，皆有恶；好的未必都是好的。

150、圣人不储蓄，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。