孟子的名言汇编15篇

在学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是小编整理的孟子的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

孟子的名言1

1、生于忧患，死于安乐。

2、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、不以规矩，不成方圆。

4、不耻不若人，何若人有？

5、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

6、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

7、得道者多助，失道者寡助。

8、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

10、士无事而食，不可也。

11、无父无君，是禽兽也。

12、权，然后和轻重；度，然后知长短。

13、人若无志，与禽兽同类。

14、君子莫大乎与人为善。

15、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

17、尽信书，则不如无书。

18、忧民之忧者，民亦忧其忧。

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

20、权，然后知轻重；度，然后知长短。

21、天时不如地利，地利不如人和。

22、穷则独善其身，达则兼济天下。

23、恭者不侮人，俭者不夺人。

24、生于忧患而死于安乐。

25、国君好仁，天下无敌焉。

26、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

28、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

29、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

31、言近而指远者，善言也。

32、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

33、大人者，不失其赤子之心者也。

34、其进锐者，其退速。

35、食色，性也。

36、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

39、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

40、人有不为也，而后可以有为。

41、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

42、民为贵，社稷次之，君为轻。

43、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

44、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

46、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

48、王顾左右而言他。

49、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

51、枉己者，未有能直人者也。

52、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

53、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

54、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

55、人告之以有过则喜。

56、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

57、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

58、上有好者，下必有甚焉者矣。

59、我善养吾浩然之气。

60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

61、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

62、人有不为也，而后可以有为也。

63、劳心者治人，劳力者治于人。

64、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

65、有不虞之誉，有求全之毁。

66、生于忧患而死于安乐也。

67、目之于色也，有同美焉。

68、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

孟子的名言2

1.尽信书，不如无书。

2.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

3.人有不为也，而后可以有为。

4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

5.我知言，我善养吾浩然之气。

6.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

7.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

8.不耻不若人，何若人有?

9.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

10.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

11.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

12.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

13.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

14.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

15.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

16.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

17.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

18.厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

19.兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

20.始作俑者，其无后乎?

孟子的名言3

（1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

（12）仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

（24）天时不如地利，地利不如人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（27）贤者在位，能者在职。

（28）尊贤使能，俊杰在位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

（30）民事不可缓也。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

（38）人皆可以为尧舜。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（40）祸福无不自己求之者。

（41）君子不怨天，不尤人。

（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（44）养心莫善于寡欲。

（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

（46）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

（53）不耻不若人，何若人有？

（54）穷则独善其身，达则兼善天下。

（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

（56）尽信书，不如无书。

孟子的名言4

1、君子莫大乎与人为善

2、万取千焉，千取百焉，不为不多——孟子名言

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

6、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

7、仁者无敌。

8、生于忧患而死于安乐也。

9、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

10、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

12、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

13、今王与百姓同乐，则王矣

14、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

15、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

18、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

19、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

20、君子之守，修其身而天下平。

21、我知言，我善养吾浩然之气。

22、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

23、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

26、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

29、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

30、始作俑者，其无後乎

31、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

32、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

33、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

35、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

36、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

37、权，然后和轻重；度，然后知长短。

38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

39、不以规矩，无以成方圆。

40、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

41、地方百里而能够王

42、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也

43、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

44、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣

45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不一样

46、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

47、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇

48、王何必曰利，亦有仁义而已矣

49、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

51、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

52、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

53、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

54、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

55、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

56、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

57、吾善养浩然之气。

58、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

59、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

60、不以规矩，不成方圆。

61、尽信书，则不如无书。

62、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

63、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

64、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

65、不耻不若人，何若人有？

66、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

68、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

69、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子?焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

71、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌

72、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

73、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

74、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

75、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

76、定天下者，在乎仁政为一者也

77、夫子言之，于我心有戚戚焉。

78、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

79、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

80、养心莫善于寡欲。——孟子名句

81、不以规矩，无以成方园。

82、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

83、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

84、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

85、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

86、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

88、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

89、王无罪岁，斯天下之民至焉

90、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

91、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

92、其交也以道，以接也以礼。

93、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

95、养心莫善于寡欲

96、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

97、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

98、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣

99、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

100、“王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”

101、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

102、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

103、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

104、穷则独善其身，达则兼济天下。

105、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

106、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也

107、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

108、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

109、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

110、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

111、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

112、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

113、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言

孟子的名言5

1、彼一时，此一时也

2、天下之本，国之本在家，家之本在身

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

4、穷则独善其身，达则兼济天下

5、尽信书，不如无书

6、君子莫大乎与人为善

7、人不可以无耻

8、仁人无敌于天下

9、仁者荣，不仁者辱

10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

11、天时不如地利，地利不如人和

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也

13、一叶蔽目，不见泰山

14、以五十步笑百步

15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

16、不以规矩，无以成方圆

17、得道者多助，失道者寡助

18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!

20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

22、权，然后知轻重;度，然后知长短

23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

24、生于忧患，死于安乐

25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

孟子的名言6

1、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

2、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

3、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

4、不以规矩，不成方圆。

5、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

6、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

7、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

8、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

10、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

孟子的名言7

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

释义：鱼，是我想要的';熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》

释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

孟子的名言8

（1）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

（2）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

（3）民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】（对一个国家来说）百姓的地位最尊贵，国家其次，君主的地位应比百姓，国家轻。

（4）民事不可缓也。

【译文】关心人民是最紧迫的任务。

（5）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

（6）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的`肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。