老子的名言精选15篇
在平时的学习、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。什么样的名言才是好的名言呢？下面是小编为大家整理的老子的名言，希望对大家有所帮助。
老子的名言 篇1
《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
老子的名言 篇2
1）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
3）太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
5）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
7）是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
8）企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11）无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
14）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
15）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
老子的名言 篇3
1、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
2、我独异于人，而贵食母。
3、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
6、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
8、信言不美，美言不信。
9、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
10、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
11、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
12、豫呵其若冬涉水。
13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
15、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
17、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
18、慎终如始，则无败事。
19、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
20、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
21、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
22、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
23、知人者智，自知者明。
24、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
25、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
26、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
27、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
28、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
29、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
30、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
31、大成若缺，其用不弊。
32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
33、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
34、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
36、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
39、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
41、故贵以贱为本，高以下为基。
42、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
43、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
44、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
45、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
46、不言之教，无为之益，天下希及之。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
49、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
50、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
51、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
52、孔德之容，惟道是从。
53、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
54、万物并作，吾以观复。
55、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
56、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
57、千里之行，始于足下。
58、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
60、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
62、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
63、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
64、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
65、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
66、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
67、天道无亲，常与善人。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
70、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
71、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
72、知足不辱，知止不殆。
73、知足者富。
74、天网恢恢，疏而不漏。
75、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
76、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
77、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
78、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句
79、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
80、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
81、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
82、圣人无常心，以百姓心为心。
83、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
84、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
85、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
86、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
87、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
88、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
89、善人之宝，不善人之所保。
90、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
91、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。
92、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
93、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
94、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
95、民不畏死，奈何以死惧之。
96、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
97、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
98、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
100、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
101、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
102、知者不言，言者不知。
103、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
104、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
105、宠辱若惊，贵大患若身。
106、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
107、天网恢恢，疏而不失。
108、胜人者有力，自胜者强。
109、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
110、是以圣人处无为之事，行不言之教。
111、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
112、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
113、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
114、将欲取之，必先之。
115、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
116、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
117、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
118、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
119、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
120、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
121、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
122、无名天地之始；有名万物之母。
123、小国寡民。
124、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
125、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
126、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
127、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
128、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
129、故物或损之而益，或益之而损。
130、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
老子的名言 篇4
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
6、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
7、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
11、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的.人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13、多言数穷，不如守中。
14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
15、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
16、宠辱若惊，贵大患若身。
17、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
20、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
23、为之于未有，治之于未乱。
24、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
25、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
26、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
28、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
29、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
30、人之所畏，不可不畏。
31、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
33、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
34、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
35、圣人常无心，以百姓心为心。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
37、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
38、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
40、天网恢恢，疏而不失。
41、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
42、夫轻诺必寡信，多易必多难。
43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
45、有无相生
，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
48、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
49、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
51、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
52、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。(.)
53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
54、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
55、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
56、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
57、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
老子的名言 篇5
1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
3、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、善者不辩，辩者不善。
14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
15、信言不美，美言不信。
16、以其无私，故能成其私。
17、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
18、大曰逝，逝曰远，远曰返。
19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
老子的名言 篇6
1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。
2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
7、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
9、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
11、千里之行，始于足下。
12、故贵以贱为本，高以下为基。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
16、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
18、不言之教，无为之益，天下希及之。
19、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
25、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
28、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
31、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
32、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
33、胜人者有力，自胜者强。
34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
35、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
36、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
37、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
38、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
39、无名天地之始；有名万物之母。
40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
41、万物并作，吾以观复。
42、大成若缺，其用不弊。
43、宠辱若惊，贵大患若身。
44、孔德之容，惟道是从。
45、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
47、善人之宝，不善人之所保。
48、知足者富。
49、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
50、天网恢恢，疏而不失。
51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
52、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。
54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
55、豫呵其若冬涉水。
56、民不畏死，奈何以死惧之。
57、小国寡民。
58、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
62、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
63、将欲取之，必先之。
64、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
65、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
66、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
67、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
68、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
69、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
71、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句
72、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
73、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
74、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
75、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
76、故物或损之而益，或益之而损。
77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
78、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
79、慎终如始，则无败事。
80、知者不言，言者不知。
81、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
82、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
83、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
84、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
85、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
86、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
87、圣人无常心，以百姓心为心。
88、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
89、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
90、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
91、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
92、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
93、信言不美，美言不信。
94、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
95、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
96、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
97、天道无亲，常与善人。
98、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
99、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
101、知人者智，自知者明。
102、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
103、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
104、我独异于人，而贵食母。
105、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
107、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
108、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
109、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
110、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
111、天网恢恢，疏而不漏。
112、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
113、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
115、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
117、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
118、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
119、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
120、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
121、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
122、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
123、知足不辱，知止不殆。
124、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
125、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
126、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
127、是以圣人处无为之事，行不言之教。
128、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
129、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
130、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
老子的名言 篇7
1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
7、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
9、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
老子的名言 篇8
1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
2、慎终如始，则无败事。——老子
3、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
4、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12、轻诺必寡信，多易必多难——老子
13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
17、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
19、多言数穷，不如守中。
20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、宠辱若惊，贵大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
26、天道无亲，常与善人。
27、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
29、希言自然。——《道德经》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
33、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、夫唯不争，故天下莫能与之争。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
41、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
老子的名言 篇9
1、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
2、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
3、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
7、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
8、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
11、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
15、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
17、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
19、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的'人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
21、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
24、大道至简——老子《道德经》
25、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
26、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
27、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
28、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
29、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
30、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
31、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
32、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
33、大音希声，大象无形。——老子
34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
35、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
37、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
38、出生入死。——老子《道德经》
39、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
40、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
41、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
42、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》
43、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
45、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
老子的名言 篇10
1.多言数穷，不如守中。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
