七年级上语文(人教)文言文总复习提纲或资料

七年级语文上册文言文复习题解

&《童趣》

一、 词语积累

(一) 常规词语

[余]我。[童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。[故]所以。[物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。[拟作]比作。拟，比，比拟。 [向]接近。[昂首]抬头。昂，抬。 [项]颈，脖颈。[素帐]未染色的帐子。 [徐]慢慢地。 [观]看，观赏。[果]果真。[唳(lì)]鸟鸣。[怡(yí)然]安适、愉快的样子。[定神]使精神安定。 [以……为……]把……当作……。 [砾(lì)]碎石、碎瓦。[壑(hè)]坑谷、深沟。 [神游]游览于假想境界中，愉快而满足。[兴]兴趣。 [盖]有“原来”的意思。[为(wèi)]被。[方]正。[鞭]用鞭子打。[数十]几十。 [驱]赶，驱逐。

(二) 通假字

[强]通“僵”，僵硬的意思。

(三)成语

[明察秋毫]明，视力。察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。后形容人洞察事理。

[怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。 [怡然称快]形容内心十分快意。

[庞然大物]外表上庞大的东西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。

二、 文学常识

本文选自《浮生六记?闲情记趣》。作者沈复，清代文学家。

三、 整体把握

本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”;二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中;三是观虫时驱赶癞虾蟆。首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。

四、 阅读探究

1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获?

本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。收获：时有物外之趣。

2. 体现全文中心的词语是什么?

物外之趣.

3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事?

一 将蚊子拟作白鹤之趣。

二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。

三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。

4. 表现作者心情的词语有哪些?有怎样的作用?

词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。

作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。

5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。

可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。

6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么?

神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么?

基础：细致的观察。关键：丰富的想像。

8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的?

① 有强烈的好奇心。②有细致的观察力。③有丰富的想像力。

五、 迁移运用

1. 学了本文，你得到什么启示?

① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。

② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。

③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。

2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。

(如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”;看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花;自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤;自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……)

3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人?

心胸开阔，不为生活所累;遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑;把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐;有一点儿“阿Q精神”等。

4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。

古朗月行

李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。

&《〈论语〉六则》

一、词语积累

(一)常规词语

[子]先生，指孔子。 [时习]时常地复习。时，时常(又：按一定时间)。习，温习、复习、实习。 [朋]同门，这里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]从。 [(不)知](不)了解。[愠(yùn)]生气，发怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省(xǐng)]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为(wèi)]替，给。 [谋]谋划，指办事。 [忠]尽心竭力。 [交]结交，交往。 [信]真诚，诚实。 [传]老师传授的知识。 [故]指学过的知识。 [罔(wǎng)]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。 [殆(dài)]有害。 [诲(huì)]教，教导。 [知(之)]知道(它)。 [是]此，这。 [贤]贤人，有才德的人。[齐]看齐，一齐。 [内]指内心。 [善者]指长处。善，好。 [从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。 [弘(hóng)毅]刚强，勇毅。[任]负担，担子。引申为责任、职责。 [重]重大。 [已]停止。[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。 [凋(diāo)]凋谢。 [行]奉行。 [其]大概。[恕(shù)]指儒家的推己及人，仁爱待人。 [欲] 想，希望。 [勿(wù)]不要。[施]加。

(二)通假字、古今字

1. 通假字：[女]同“汝”，你。 [(是)知(也)]通“智”，聪明、智慧。

2. 古今字：[说]“悦”的古字，愉快。

(三)成语

[不亦乐乎] 原意是“不也很快乐吗?”现用来表示达到极点的意思。

[温故知新] 温习旧的.知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。

[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。

[任重道远]担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。

[择善而从]选择好的学，按照好的做。

[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。

二、文学常识

1. 《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。

2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

三、阅读探究

1. 第一则：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么?你怎样看待这种做法?

重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。

2. 第三则：

(1)孔子教育仲由(子路)“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。

要有谦虚的学习态度。

(2)为什么说谦虚是一种智慧?

首先，谦虚是一种美德。其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。

3. 第三则：

(1)这两则讲了怎样的学习态度?

要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。

(2)用一个成语概括第七则的主要意思。 取长补短。

(3)唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话?

择其善者而从之，其不善者而改之。

4. 第四则：

(1)孔子说这番话的目的是什么?

鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。(“仁”是孔子思想的核心。)

(2)曾子为什么要强调“弘毅”?

“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。

5. 第五则： 怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义?

孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。

9. 第十则：

(1)“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系?

“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。

(2)你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点?

这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。 (也可谈其消极成分，略。)

四、总结迁移

1. 请按照学习方法、学习态度、品德修养给六则语录归类。

①学习态度：有朋自远方来 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，择其善者而从之，其不善者而改之 ② 品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 岁寒，然后知松柏之后凋

2. 新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。

有朋自远方来，不亦乐乎?

3. 《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。

不耻下问 学而不厌 诲人不倦

4. 学了本文，你受到哪些教益?

作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率;更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。

&15《古代诗歌五首》

&《山行留客》张旭

1.文学常识

①出处：选自《全唐诗》

②作者：张旭，字伯高，苏州吴县(现在江苏苏州)人，唐代书法家，诗人。张旭既是擅长七绝的诗人，也是著名的书法家，精通楷书，以草书最为知名。其草书逸势奇险，连绵回绕，具有狂逸爽朗的新风格。怀素就继承和发展了他的草法。张旭之书与当时李白的诗歌，裴旻的剑舞号称为“三绝”。常醉后作书，时人称之为“张颠”。

③解题：山行留客，意在“留”字，是将客人留在春意盎然的山中。

④这是一首七言绝句

2.诗歌赏析

①诵读全诗

②诗的第一句便以山中美景来打动客人。诗人并不着眼于山中的具体景色，而以总体的山光物态尽显春色的面貌去感染客人，一个“弄”字使呈被动欣赏的景色变为能主动创造的主体，将山中的满目生机和春光无限恰切地烘托出来，同时也留给了客人想象的空间：争奇斗妍的山花、欢唱不已的溪水，千回百啭的鸟啼、飘移不定的云雾??一切均在可以想象的山光物态之中，并使人依恋起那生机盎然的春晖来。

③第二句“莫为轻阴便拟归”否定了客人的想法，诗人善意的规劝客人不要因为山中偶然飘起一片阴云就打算归去。

④光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。诗人还得给客人们讲一点更深微的道理，故后两句就将诗的意义推向了更深的一层：客人啊，您只耽心天阴而雨会淋湿了衣裳，但是天晴时分又会怎样呢?您既然要来游山观景，就要登山临谷、探幽寻胜，要获得真正的寻访收获和审美享受，也得进入云之深处，而在那云之深处美色无穷的云雾不也是会使您的衣服被水气沾湿吗?

3.拓展诗歌意境：从“沾衣”我们联想到陶潜，他立下返耕园亩的愿望后，就着手去做，并且乐于去做，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，但他早出晚归，沐风浴露，衣裳恐怕被打湿了几十回，可志向并不因此改变，故他在诗中表示道：“衣沾不足惜，但使愿无违。”我们的许多人恐怕缺少的就是这种志向。其实，做人做事，立志高远是最重要的。人生道路上，“入云深处”的景色同样也会令人向往，激起人进取的欲望。宋人陆游曾有诗写游山所见：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，人生路人的“入云深处”不也是充满诸多的山重水复与柳暗花明吗?但只要我们有不怕“沾衣”和不轻易放弃的追求，就会勇往直前，直至“云之深处”。古人道“追至春深处，采得百花归”，正是一分艰辛一份收获，浅尝辄止则会万事无成的。(在这里可引导学生结合自身认识做一些探讨)

4.写作技巧：景、情、理，三者水**融，浑然一体。其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力。

&《行军九日思长安故园》岑参