俞伯牙摔琴谢知音阅读理解

俞伯牙摔琴谢知音

伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多 时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内， 待我抚琴一操，以遣情怀。 童子焚香罢，捧琴 囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下 刮剌 的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头： 这住船所在是甚么去处？ 船头答道： 偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。 伯牙惊讶，想道： 是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽 变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？ 忽听岸上有人道： 舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操， 少住听琴。 伯牙大笑道： 山中打柴之人，也敢称 听琴 二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。 那人不去，在崖上高声说道： 大人出言 谬矣！岂不闻 十室之邑，必有忠信。 门内有君子，门外君子至。 大人若欺负山野中没有听琴之人。这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。走近舱门，回嗔作喜问道： 崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？ 那人道： 小子 若不知，却也不下来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云： 可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐， 到这一句，就断 了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得： 留得贤名万古扬。 伯牙闻言大喜道： 先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。 命左右： 请那位先生登舟细 讲。 左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看： 咄！那樵夫下 舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。 樵夫却是个有意思的，道： 列位不须粗鲁，待我解衣相见。 除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是 蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，漓去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯 烛辉煌。樵夫长揖而不跪，道： 大人施礼了。 俞伯牙是晋国大臣，下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道： 贤友免礼 罢。 叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道： 你且坐了。 那樵夫亦不谦让，俨然坐下。

伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时。怪而问之： 适才崖上听琴的，就是你么？ 樵夫答言： 不敢。 伯牙道： 我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？ 樵夫道： 此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。伏羲以知梧桐乃树中 之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长 流水中，浸七十二日。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，前阔八寸；后阔四寸，按四时；厚二寸。 有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，又有一中徽，先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、 徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌 南风 诗，天下大治。后因周文王被囚于羡里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根， 激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而 不啼。乃雅乐之好处也。

伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。又想道： 就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。 又问道： 足下既知乐理，假如下官抚琴，心中有所思念，足下能 闻而知之否？ 樵夫道： 《毛诗》云： 他人有心，予忖度之。 大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，

大人休得见罪。 伯牙将断弦重整，沉思半晌。 其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道： 美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！ 伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道： 美哉汤汤乎，志 在流水！ 只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。连呼： 失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先 生高名雅姓？ 樵夫欠身而答： 小子姓钟，名徽，贱字子期。 伯牙拱手道： 下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。 子期道： 原来是伯牙大人。 伯牙推 子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。茶罢，又命童子取酒共酌。

伯牙开言又问： 先生不知尊居何处？ 子期道： 离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。 伯牙点头又问： 道艺何为？ 子期道： 也就是打柴为生。 伯 牙微笑道： 子期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃资志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取 也。 子期道： 实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。采樵度日，以尽父母之余年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。 伯牙道： 如此大孝，一 发难得。 二人杯酒酬酢一会。子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期： 青春多少？ 子期道： 虚度二十有七。 伯牙道： 下官年长一旬。子期若不见弃， 结为兄弟相称，不负知音契友。 子期笑道： 大人差矣！大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。 伯牙道： 相识满天下，知心能几人？下官 碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎！ 遂与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相称，生死不负。 拜罢，复命取暖酒再酌，兄弟相称，彼此谈心叙话。正是： 合意客来心不厌，知音人听话偏长。

谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，道： 愚兄余情不尽，意欲曲延 贤弟同行数日，未知可否？ 子期道： 小弟非不欲相从。怎奈二亲年老， 父母在，不远游。 伯牙道： 既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄 一看，这就是 游必有方 了。 子期道： 小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大 矣。 伯牙道： 贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。 子期道： 仁兄明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。 伯牙屈指道： 昨夜是中秋节，今日天 明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。 子期道： 既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在 江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。 伯牙道： 贤弟且住。 命童子取黄金二笏，不用封帖，双手捧定道： 贤弟，些须薄礼，斯文骨肉，勿得嫌 轻。 子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰问，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船头. 各各洒泪而别。 （选自《醒世恒言》第一卷）

17. 下列对小说的理解和分析，不正确的两项是（4分）

a. 本文出自我国古代白话短篇小说集 三言 之一，属拟话本，带有民间曲艺特点，情节曲折而充满巧合，如本文中俞伯牙与钟子期的相遇。

b. 本文模仿民间说书艺人的口角，比如文中 正是：合意客来心不厌，知音人听话偏长 等，形成一种独特的艺术风格。

c. 这篇作品中的'故事源自一个脍炙人口的典故，《滕王阁序》中就曾用 钟期既遇 来表达自己怀才不遇的寂寞。

d. 小说的虚构性在这篇作品中体现得很突出，比如俞伯牙和钟子期结拜兄弟这一情节，就是史料中没有记载，而由作者为了表达主题而虚构出来的。

e. 文中俞伯牙觉得钟子期是个饱学之士，不应该只做樵夫为生，表现出俞伯牙热衷名利，势利虚荣的一面。

18. 结合全文分析钟子期的形象。（4分）

19. 明代小说中人物往往有着传统文人的精神气质和生活情趣，试说出阅读本文后你能联想到哪个课内学习过的古代文人，并简要说明。（6分）