文言文《兰亭集序》反思
《兰亭集序》课后反思
上公开课前一晚睡前一直在设想课堂的每一个步骤，结果上完《兰亭集序》的分层教学公开课后，才发现理想是美好的，教学却永远是门遗憾的艺术。
现在，已经过去几天了，来整理一下最近的反思，先回顾一下我的实际步骤吧：
一、在《仙境》的音乐背景下导入，同时PPT展示流觞曲水图片：
请大家看到这张图片，1658年前，就是在这个地方，蓝天下是崇山, 崇山上是绿竹, 绿竹间是清流, 清流旁有一群文人俊在洗濯嬉戏。阳春三月,惠风和畅，想来少不了欢愉,更少不了诗酒。酒袭诗醇, 诗借酒兴……其中有一位,展开长卷,蘸墨挥毫, 飘如游云，矫若惊龙,才思涌泉，书成珍品，文成杰作，这就是《兰亭集序》。今天，我们就品读这篇写景抒情的散文,去体察那字里行间渗透着的旷达的情怀。
二、新授
(一)1、快读课文，找出直接表达作者情感的几个词语?明确：乐--痛----悲;
那么我们今天就一起来探讨作者的乐之因，痛之由，悲之源。
2、请同学们分组讨论学案中的的第1题，请小组长指定两名同学找句子，两名同学概括总结，并派一名同学举手发言。(学案问题如下：1、内容研习：文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，找找哪些语句能体现作者“信可乐也”的感受?)(学生讨论中，我插入了提醒：王实甫说过这么一句话“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事，但我们课文中却有五美，你能找出来么?)
3、生答后，图片展示这五大美事
4、学生根据板书和图片背诵一二段 (反思：这2-4步是我这几天反思认为最没有处理好的地方，我应该这样做，获得的效果可能要好很多：1、先引用王实甫的话，然后再分组探究;2、学生回答之后，展示图片，图片上不需要任何字句提示，让学生说出你想到了课文的哪句诗，旨在让学生熟悉这些诗句，为背诵做准备3、请同学们闭上眼睛，随着这轻快的音乐想象文中的情景，教师随乐缓慢诵读，意在让学生悟情并进一步加深对课文印象;4、睁眼，品读诗句，并整理思路，试着背诵)
(二)分组探讨学案第2题：第3段作者发出了“岂不痛哉”的感受，那么作者痛什么? 请从文本中找出相应的语句仔细品味。(B)
根据学生答案明确：人生短暂
欢乐易逝
世事无常
小结：正因为这样所以作者才感慨：死生亦大也。死，我们每个人都很重视，我们死的时候，都是一个隆重的节日，但是生呢?我们是否也同样重视这活着的每一天，让它过得像个节日。这是我们要思考的!如果说这些都是我们每个个体都会体验到的痛，那么下面这一段，作者写了哪些人的悲?(生：古人、今人、后人)那么作者为什么悲呢?(生：作者悲古人，因为看了他们的文章，对生死有相同的感慨，后人也悲今人，同样感叹人生短暂、欢乐易逝、世事无常)
师：是啊，我们今天在这里，不同样感慨兰亭盛宴不再，甚至连兰亭集序的真迹我们也无法一睹，这不就是我们所痛惜的!那么，作者为什么要悲今人呢?我们来了解一下写作背景：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧、残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。两晋玄学盛行,对士人的思想、生活以及文学创作都产生了深远的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。魏晋时代的士大夫，有的崇尚老庄，大谈玄理，思想虚无，自命清高;有的厌弃世俗生活，不务实际，寄情山水,笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾。所以，同学们看作者为什么悲今人?
生：他们醉生梦死，无所作为。
(反思：这里应该点出，古人、今人、后人都悲，都对生死有相同的感慨，这是人类共同的悲叹，相较于个体的痛，这种悲已经上升到人类历史的理性高度，它要更深沉，因为这是任何人都无法改变的客观规律，所有有情的生命都将被时间无情的吞噬，正因为如此，作者才会同时悲古人、悲今人、也悲后人，才会有“一死生为虚诞，齐彭殇为忘作”的生死观。)
(三)分组分层探讨学案第3题：(1)翻译“固知一死生为虚诞，齐彭殇为忘作”(A)
(2)作者认为生不能等同死，他认为应该怎样生呢?从哪里可以看出来(B)
(3)你怎样看待生死?(选做)
应该说，学生的表现是可圈可点的，要感谢我亲爱的学生，谢谢他们一直以来的出色表现，让我觉得我已经开始享受课堂了。
《兰亭集序》教学反思
高中语文教材中的文言文都是古文化中的经典，都让我爱不释手。我对王羲之的《兰亭集序》更是情有独钟。《兰亭集序》既是被誉为“天下第一行书”的书法作品，又是一篇不落俗套、格调清奇的散文。对于教学经验还不丰富的我来说，不论怎样精心设计、用心传授，总感到没有把此文语言之优美，感悟之深刻呈现给学生，现将教学中的所得和困惑加以总结，以待日后改进。
教有所备
1.思想上的准备。新的课程标准要求语文教师必须要有全新的教育理念，因此，我在本课的教学过程中，也应该有一种创新的思想在。具备了创新思想，也就有了改变自我的动力。这是我上好这一课的关键。
2.知识上的储备。为了上好这一课，我认真研读了课文，做到教材烂熟于心。我研读有关本课的资料，占有了较丰富的讲课素材。我又认真研读了有关本课的'经典课例，汲取养料。
3.精心做好设计。为了上好这一课，我对课堂进行多角度的设想，设计了多套教学方案。当然，在课堂上，我基本上能够按照我的预想方案进行教学，也取得了较好的教学效果。从课堂上能够看到学生还是很积极踊跃的，他们和我一起很好地完成了这一课的教学。
通过这一课的教学，我有很多收获，这里确实难以尽述。但我明显感觉自己在语文教学上仿佛成长了起来。我相信我的语文教学一定会越来越好!
二、教有所长
1.注重积累，学会审美。
引导学生根据已有的学习经验总结梳理。学生能借助书下注解和工具书，理解重点文言词语和语法现象。如一词多义、古今异义、常用的成语(情随事迁、崇山峻岭、游目骋怀等)，再如词性活用、特殊句式等。学生通过这种自主学习，夯实了基础。
本文熔叙述、描写、议论和抒情为一炉，学生通过研讨可获得画面之美、活动之雅、理趣之丰。同时，本文又是王羲之书法的代表作，他的行书被誉为“飘若惊龙，矫若浮云”。通过展示课件让学生领略其书法的精妙，获得审美享受。
2.读思结合，增强语感。
我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文四步诵读法”：一读，读准字音，二读，读懂句意，三读，读出情感，四读，品味评价。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。
在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就有学生告诉她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?
可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。
3.突出感悟，提升境界
有的观点认为，文言文教学重点是字词句的学习，那么就没有必要花大量时间让学生去理解文章的微言大义。我不这样认为，任何一篇好的文言文都有着深刻的意蕴和哲理，都会在思想上启迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能对学生有益，何乐而不为呢?
《兰亭集序》中表达的生死观是积极的，对学生是极有教益的。我抓住“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一关键句启发学生联系历史和现实思考生死问题。请学生调动积累，举出抒人生无常之感，发时不我待之叹的古诗文，如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，诸如此类，不胜枚举。我给学生还补充了做客《中国达人秀》栏目的无臂钢琴师刘伟的生死观：“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这一环节的研讨，学生特别活跃，也很激动。相信在这种历史——现实——自我之间的理性思考，会让学生的思想达到一个新的境界。
尽管我倾心尽力，但总感到还有许多问题，如学生的主动性仍不够强，对主旨的理解还不到位，教学过程不够流畅，设置的情境还不够美……
最后我用省级专家温德峰老师的评语做为结尾：教学反思是我们教师成长的阶梯，它记录着我们曾经的迷茫，见证了我们洒下的汗水，更奠定了我们坚实的脚步。” 期待我们共同实践并一贯坚持下去。
