《庄子》庄子•外篇•达生第二十四

达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫!世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉!虽不足为而不可不为者，其为不免矣!

夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣!事奚足遗弃而生奚足遗?弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。

子列子问关尹曰："至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此?"关尹曰："是纯气之守也，非知巧果敢之列。居，予语女。凡有貌像声色者，皆物也，物与物何以相远!夫奚足以至乎先!是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，物焉得而止焉!彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉!夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故 物而不 。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎?圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者，不折干;虽有忮心者，不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。不开人之天，而开天之天。开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真。"

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰："子巧乎，有道邪?"曰："我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者 铢;累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘;吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!"孔子顾谓弟子曰："用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎!"

颜渊问仲尼曰："吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉曰：'操舟可学邪?'曰：'可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。'吾问焉而不吾告，敢问何谓也?"仲尼曰："善游者数能，忘水也;若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟若履，犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇!以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者 。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。"

田开之见周威公，威公曰："吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉?"田开之曰："开之操拨 以侍门庭，亦何闻于夫子!"威公曰："田子无让，寡人愿闻之。"开之曰："闻之夫子曰：'善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。'"威公曰："何谓也?"田开之曰："鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内。此二子者，皆不鞭其后者也。"

仲尼曰："无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎!人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也!"

祝宗人玄端以临牢柙说彘，曰："汝奚恶死!吾将三月囗("物"字以"豢"代"勿"音huan4)汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎?"为彘谋曰："不如食以糠糟而错之牢柙之中。"自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于 之上、聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也!

桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰："仲父何见?"对曰："臣无所见。"公反，诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者，曰："公则自伤，鬼恶能伤公!夫忿 之气，散而不反，则为不足;上而不下，则使人善怒;下而不上，则使人善忘;不上不下，中身当心，则为病。"桓公曰："然则有鬼乎?"曰："有。渖有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之;东北方之下者倍阿，鲑 跃之;西北方之下者，则 阳处之。水有罔像，丘有 ，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。"公曰："请问委蛇之伏状何如?"皇子曰："委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。"桓公 然而笑曰："此寡人之所见者也。"于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。